Open Recruitment FAJAR

siang berganti malam..., 

gelap berganti terang..., 

usang berganti baru membentuk siklus yang takkan berhenti......

begitupun fajar.... 

untuk tetap bersinar perlu melalui siklus itu
let's join US.....

ga ada syarat macem-macem.... cuma ke-IKHLASAN untuk berbagi

makasih.....
ditunggu kontribusinya

pendaftaran sampai tgl 5 Mei 2013^^
_IMSAC_

Mau Ngisi Biodata

Assalamualaikum wr.wb

A: jangan lupa diisi biodatanya yach!
B: biodata apa?
B: emang untuk apa?
A: buat database
B: ooo.., dimana? trus gmn?
A: formatnya udah di upload di gup, trus di kirim ke fki.isma@yahoo.com
B: aq ngak punya FB
A: tenang aja ada disini kok (klik disini -> BIODATA) subject: NAMA_DEPARTEMENT
    semoga dimudahkan sama Allah.
B: ok.., aq isi sekarng dan langsung aq kirim

di kirim ke fki.isma@yahoo.com
Segera dikirim
Wassalamualaikum wr.wb

Pengobatan Holistik Warisan Rasulullah SAW

Seiring dengan berkembangnya dunia medis modern, muncul sebuah wacana tentang efektivitas pengobatan “tradisional”. Tentu, ketika “tradisional” ini muncul maka akan terdapat berbagai definisi. Beberapa kalangan mungkin mengklasifikasikannya sebagai pengobatan “Barat” dan “timur”.

 Seringkali pengklasifikasian itu berdasarkan  ilmiah  tidaknya suatu pengobatan, serta apakah suatu metode pengobatan itu sudah melalui rangkaian uji ilmiah atau tidak. Dalam prakteknya, seringkali pengobatan yang ilmiah diklasifikasikan sebagai pengobatan “barat”, dan pengobatan yang lebih banyak melalui studi empirik maka ia digolongkan sebagai pengobatan “timur”. Namun bagaimanakah posisi kedokteran ala Rasulullah SAW berada?

Adalah sebuah keniscayaan bahwa setidaknya terdapat beberapa hal yang patut dicermati dalam perbandingan praktek kedokteran Rasulullah dengan praktek kedokteran modern ketika kedua  jenis pengobatan yang seakan berbeda itu dibandingkan antara satu dengan lainnya.

Perbedaan pertama muncul dari segi filosofinya. Filsafat pengobatan modern kebanyakan adalah tentang bagaimana mengobati suatu gangguan langsung dari penyebab fisiknya dan akan diobati dengan menggunakan zat-zat kimia yang pada umumnya tidak alami. Maka tidak akan menjadi sesuatu yang aneh apabila terjadi gangguan dalam tubuh, maka akan digunakan berbagai macam upaya, bahkan yang tidak alami, untuk mengobati penyakit tersebut, yang berpotensi mengundang pelbagai permasalahan bagi tubuh nantinya.

Adapun pengobatan ala Rasulullah SAW, maka filosofinya memiliki beberapa perbedaan dengan pengobatan modern yang umumnya ada. Filosofi pengobatan ala Rasulullah berasal dari sebuah premis bahwa sebuah gangguan memiliki asal masalah yang dimensinya lebih daripada sekadar dimensi fisik. Hal ini akan sangat terlihat bahwa pengobatan ala Rasulullah tidak hanya berfokus mengenai bagaimana mengobati gangguan hanya dalam dimensi fisik, namun juga menyelami dimensi psikis seseorang dengan adanya penekanan-penekanan untuk ber-taqarrub ilallah agar psikis merasa tenang.

Walaupun sekilas terlihat bahwa pengobatan ala Rasulullah SAW kuno dan tidak berkhasiat, ada fakta yang menakjubkan bahwa pengobatan ala Rasulullah dapat diterima oleh ilmu pengobatan secara ilmiah dan logika serta dapat dibuktikan dengan prinsip Evidence Based Medicine (EBM), sedangkan ilmu-ilmu seperti ilmu kedokteran belum berkembang pada masa Rasulullah. 

            Salah satu pengobatan kuratif yang biasa digunakan oleh Rasulullah SAW  adalah dengan berbekam. Dalam shahih Bukhari Muslim  dari Thawus dari Ibnu ‘Abbas diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW pernah berbekam dan membayar tukang bekam. Rasulullah SAW kemudian bersabda, “Pengobatan terbaik bagi kamu adalah bekam.”

Ada sebuah penelitian mengeai efektivitas terapi bekam di Jerman yang dilakukan oleh Michalsen A, Bock S, Ludtke R, dkk pada tahun 2009 dengan metode RCT (Randomized Controlled Trial) yang laporannya diterbitkan dalam The Journal of Pain dengan judul “The Effects of Traditional Cupping Therapy”, menunjukkan bahwa teknik penyedotan ekternal yang terutama banyak digunakan di luar AS, efektif untuk mengurangi sementara keluhan rasa sakit dari Sindrom Terowongan Karpal /  Carpal Tunnel Syndrome (CTS).

Dalam prosesnya, peneliti dari rumah sakit Immanuel Berlin tersebut membagi secara acak lima puluh dua pasien CTS ke dalam kelompok perlakuan dan kelompok kontrol. Kelompok perlakuan mendapat perlakuan terapi bekam  basah di atas permukaan otot trapezius (musculus trapezius) kemudian diberikan 5-10 menit tusukan menggunakan lancet steril. Setelah kop bekam diletakkan di atas permukaan kulit lalu dilakukan sebuah vakum parsial menggunakan alat hisap Elektromekanik ataupun manual dengan pompa. Bekam biasanya dilakukan pada wilayah “segitiga bahu ( shoulder triangle)” yang di mana merupakan tempat jaringan ikat di daerah bahu leher. Cara ini diyakini dapat meningkatkan mikrosirkulasi darah sehingga membantu meringankan gejala CTS. Dan dari hasil penelitian menunjukkan bahwa pasien CTS yang mendapatkan terapi bekam  mengalami penurunan keluhan nyeri dan gejala lainnya yang sangat signifikan.  Posisi anatomis yang dilakukan oleh peneliti ini tidak jauh berbeda dengan posisi anatomis berbekam  Rasulullah SAW.  Anas berkata, “Rasulullah SAW biasa berbekam pada dua pembuluh leher dan bagian atas punggung”.

Salah satu poin lainnya yang patut ditelisik adalah pengobatan ala Rasulullah yang  tidak hanya sebatas tindakan kuratif seperti mengobati penyakit saja, namun juga secara preventif. Adapun Rasulullah SAW menunjukkan tindakan preventif terhadap kondisi sakit melalui segala aktivitasnya, mulai dari cara makan, cara berpakaian, tidur  dan lain-lain. Hal ini salah satunya bisa terlihat dalam bagaimana Rasulullah mencontohkan cara berbaring yang dianjurkan. Dalam Shahihain diriwayatkan Barra’ bin Azib berkata, “Rasulullah SAW bersabda, ‘Apabila kalian hendak tidur, berwudhuluah seperti wudhu untuk shalat kemudian berbaringlah pada lambung kananmu dan bacalah do’a. Cara tidur  Rasulullah SAW ini memiliki manfaat bagi kesehatan apabila ditinjau dari sisi medis, salah satunya dalam  sistem pencernaan. Tidur dengan posisi berbaring miring ke kanan akan mempercepat pengosongan lambung atau  gastric emptying, sehingga makanan akan cepat sampai ke usus dan dapat segera diabsorpsi. 

Selain itu ada pula hadits yang berbunyi “Makanlah saat lapar dan berhentilah makan sebelum kenyang.” Hadits tersebut menurut Syaikh Bin Baz merupakan hadits dha’if , maknanya benar akan tetapi sanadnya lemah. Namun begitu terdapat pesan yang terkait dengan nasehat Rasulullah SAW mengenai etika saat makan. Yaitu disarankannya menyisakan 1 per 3 bagian lambung  untuk kosong setelah menghabiskan makanan, karena berlebih-lebihan dalam makan dapat membahayakan tubuh. Perumpamaannya ialah blender atau mixer yang diisi penuh lalu dinyalakan. Lihat apa yang terjadi, bisa dipastikan blender tersebut akan rusak atau bahkan isi dari blender tersebut akan terhambur tidak karuan. Namun lambung bukanlah blender atau  mixer semata, namun juga penghalus dan food processor. Dan bahkan memiliki fungsi fisiologis yang lebih dari itu semua. Sangat rasional bila Rasulullah SAW menyarankan manusia agar tidak berlebih-lebihan dalam makan. 

Praktek kedokteran pada masa Rasulullah SAW tidak terlepas dari aktivitas ibadah umat muslim yang merupakan perintah Allah SWT.  Ibnu Maja dalam Sunnan-nya menceritakan bahwa Abu Hurairah berkata, “Rasulullah SAW melihatku sewaktu aku berbaring menderita penyakit dalam perut. Beliau berkata, ‘Wahai Abu Hurairah, apakah perutmu sakit (Beliau menyebut istilah penyakit itu dalam bahasa Persia)?’ Saya jawab, ‘Ya, Rasulullah.’ Beliau berkata, ‘Berdirilah dan kerjakan shalat, karena shalat adalah obat.”

Dalam shalat  kita akan membaca ayat-ayat suci alqur’an, atau dalam berjamaah kita akan mendengar bacaan ayat-ayat suci al-Qur’an. Bacaan al-Qur’an dapat menenangkan hati dan pikiran. Hal ini dibuktikan dengan penelitian yang dilakukan oleh dr. Ahmed E. Kadi dan asosiasinya, yang menunjukkan bahwa membaca atau mendengar ayat-ayat suci al-Qur’an dapat menurunkan tekanan darah, frekuensi detak jantung, dan menyebabkan relaksasi pada otot jantung, hal ini tidak hanya terjadi pada mereka yang muslim arab dan muslim non arab, namun juga pada mereka yang non muslim yang termasuk dalam kriteria inklusi penelitian ini. Sehingga dapat dikatakan bahwa shalat yang khusyuk merupakan salah satu aktivitas saraf parasimpatik, karena menurunnya tekanan darah, menurunnya frekuensi detak jantung, dan relaksasi otot jantung merupakan perngaruh dari saraf otonom parasimpatik. 

Ada sebuah artikel yang menyebutkan bahwa sesungguhnya penyakit merupakan suatu irama untuk mencapai keseimbangan tubuh atau yang dikenal dengan homeostasis. Secara filosofis, penyakit-penyakit tersebut hadir sebagai obat bagi manusia untuk menyadarkan manusia agar kembali ke jalan yang benar dan sebagai bentuk intropeksi bahwa begitu mudahnya Allah memberikan balasan bagi-orang-orang yang melampaui batas.

Praktek kedokteran Rasulullah SAW tidak hanya melihat pada satu dimensi, yaitu fisik, melainkan juga menilik pada sisi rohani,  yaitu hati yang menurut beliau merupakan penentu datangnya sebuah penyakit dan penentu parah  tidaknya derajat penyakit seseorang. 

Dari buku “Miracle of Endorphin” menyebutkan bahwa hormon adrenalin itu muncul saat ada kebencian di dalam hati. Itulah sebab tabib asal Mesir yang dikirim tuk kaum Rasulullah pada zamannya bergegas pulang setelah 1 tahun ia tidak mendapati satupun kaum Rasulullah yang sakit. Tidak hanya Al-Qur’an, Rasulullah pun mengajarkan umatnya untuk selalu menghadirkan kedamaian dalam hati dan membuang jauh-jauh rasa kebencian dalam kelangsungan hidup di dunia ini. 

Bahwa hati yang damai itu adalah obat kesembuhan bagi segala penyakit. Dan islam itu mengajarkan bahwa kita harus tidak membenci saudara kita, dan itulah yang menyebabkan pengobatan Islam dipandang dan dirasa berbeda dengan pengobatan barat pada abad pertengahan tepatnya pada masa kekhalifahan Abassiyah (Turki Saljuk), di mana metode pengobatan itu tidak hanya merujuk pada problem bagaimana mengobati orang secara fisik, namun bagaimana mengobati orang itu dari dalam, yaitu dari lingkup perasaannya. Pernah ada seorang ilmuwan Islam bernama Ibnu Sina, beliau sangat dikenal akan ilmu kedokterannya. Suatu ketika ia pernah dimintai tolong oleh seseorang untuk menyembuhkan seorang yang sakit parah, kemudian setelah dilakukan pemeriksaan ia berkata, “Aku tidak bisa menyembuhkan orang ini, karena orang ini memiliki begitu banyak kebencian di dalam hatinya”.

Apa yang diyakini oleh Ibnu Sina dalam praktek kedokterannya tidak sedikitpun berbeda dengan apa yang diyakini oleh Rasulullah mengenai asal mula dari suatu penyakit. Seperti diriwayatkan oleh Bukhari Muslim, Rasulullah bersabda, “Ketahuilah sesungguhnya di dalam tubuh manusia ada segumpal daging, yang apabila dia baik, maka baiklah seluruh tubuhnya. Dan apabila dia rusak, maka rusaklah seluruh tubuhnya. Ketahuilah bahwa segumpal daging itu ialah hati.

Pada praktek kedokteran Rasulullah SAW, pengobatan dilakukan juga dengan memperhatikan aspek kenyamanan pasien seperti tingkat rasa sakit dalam pengobatan dan aspek psikologis pasien. Sehingga jika kita mengingat kembali praktek kedokteran pada masa Rasulullah SAW yang sangat menjunjung tinggi  nilai-nilai kemanusiaan, akan terasa kontras dengan keadaan sekarang yang dirasa hanya mengedepankan aspek kesehatan jasmani. Terdapat aspek keterbukaan dan juga aspek pendekatan yang dimiliki oleh Rasulullah SAW di setiap tindakan pengobatan. Ibnu Qoyyim Al-Jauziyah dalam bukunya menuliskan bahwa biasanya Rasulullah SAW menanyakan kepada si sakit apa yang dikeluhkan dan apa yang dirasakan. Beliau juga menanyakan apa yang menjadi keinginannya dan meletakkan tangannya di dahi atau dada orang yang sakit, kemudian memohon kepada Allah bagi kebaikan si sakit lalu memberikan resep obat bagi penyakitnya. Sehingga orang yang sakit akan tersemangati dan optimis untuk sebuah kesembuhan.

Dan kini yang menjadi polemik umum di kalangan muslimin adalah, mengapa praktek  kedokteran Rasulullah ditinggalkan. Pertanyaan ini tidak hanya ditujukan bagi para ilmuwan kedokteran muslim saat ini, tetapi juga para kaum muslimin pada umumnya yang lebih memilih pengobatan barat yang dipandang memiliki nilai lebih dari segi kemajuan teknologi dan teorinya.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa hambatan yang ada pada para ilmuwan kedokteran muslim ialah kurangnya referensi yang dapat mengantarkan pada rahasia kedokteran Rasulullah SAW dan juga minimnya minat para ilmuwan kedokteran muslim saat ini dalam membuktikan atau meneliti warisan pada masa Rasulullah itu risan  dari praktek kedokteran Rasulullah itu sendiri. Tidak seharusnya warisan praktek kedokteran Rasulullah SAW itu di hak-miliki oleh ilmuwan barat yang kafir. Tidak mungkin mengutuk takdir masa lalu atas dibakar dan dibuangnya buku-buku karya ilmuwan Islam di Andalusia  ke Laut Hitam. Umat Islam pernah berjaya, dan akan berjaya kembali di masa mendatang.

Jeanny Dwi Adriyanti

DIKLAT FKI 2012

Memasuki tahun kepengurusan baru, fki isma sebagai sebuah organisasi melakukan proses kaderisasi untuk meneruskan perjuangan dan semangat ukuwah. Salah satu proses kaderisasi adalah melalui diklat lapang 2012 yang berlangsung di Kebun Raya Purwodadi Pasuruan. Peserta diklat kali ini adalah para anggota baru fki isma 2012 yang berasal dari fk umm angkatan 2012, 2011 bahkan ada juga yang berasal dari angkatan 2010.

Sebelum mengikuti diklat lapang, peserta sebelumnya sudah mengikuti tes tulis dan tes wawancara. Selain itu, peserta juga dibekali berbagai pengetahuan melalui diklat ruang.      Diklat lapang kali ini agak berbeda dengan tahun sebelumnya karena banyak diberikan materi-materi baru yang diharapkan dapat memantapkan para peserta. 

Diklat kali ini bertemakan TEAM yang bermakna bagaimana seharusnya peserta menjadi sosok yang tidak hanya mengutamakan dirinya sendiri tetapi juga ikut peduli dengan orang lain disekitarnya terutama sesama anggota fki isma lainnya. Ketua diklat kali ini adalah Akh. Yulian Ryandra dari fk 2011. 

Diharapkan kelak, para peserta dapat menjadi penerus perjuangan dakwah selanjutnya di lingkungan fk umm dan masyarakat. Ahlan wa Sahlan Ya Akhi wa Ukhti... 

Salahkah aku bila jatuh cinta

Resume kajian
Pemateri : Zahid Handromi

Cinta memiliki banyak definisi, diantaranya yaitu:

1. Kata orang cinta adalah ungkapan qalbu. Hal ini berarti cinta merupakan urusan hati yang tidak  dapat dipaksakan. Itulah sebabnya Rasulullah mengajarkan agar dalam pernikahan tidak ada paksaan.
2. Cinta adalah bunga indah yang membuat hidup lebih hidup
3. Cinta adalah anugerah misalnya seorang ibu yang mencintai anaknya atau seorang bapak yang mencintai keluarganya.
4. Cinta adalah kekuatan, gara-gara cinta orang dapat melakukan apa saja dan dapat menghalalkan apa saja untuk mendapatkan cinta.
5. Cinta dapat membuat bahagia, tertawa dan sedih.

Tanda-tanda Cinta

Kita telah mengetahui definisi dari cinta . Untuk apa kita mengetahui tanda-tanda cinta? Tujuannya adalah agar kita dapat memproyeksikan cinta yang benar yaitu cinta hanya untuk Allah swt dan Rasulullah saw. Dibawah ini merupakan tanda bermulanya cinta dan perjalanan cinta sehingga kita dapat merasakan cinta kepada orang lain.

1. Pandangan
2. Melamun
3. Sengang mengikuti dia
4. Senang melihat rumah kekasihnya
5. Ucapan adalah titahnya
6. Cinta dan benci
7. Rela berkorban apa saja

Banyak orang berpendapat cinta dapat dilampisakan dalam bentuk pacaran. Orang yang berpacaran biasanya mempunyai alasan yang bermacam-macam,:

1. Pacaran karena merupakan wadah untuk belajar kasih sayang
2. Pacaran karena diyakini dapat memotivasi banyak hal. (iblis itu menggoda untuk berbuat maksiat dan menggoda untuk menyombongkan amal )
3. Pacaran karena merupakan jalan termudah untuk mengenali pacaran
4. Dan terakhir, hal ini yang paling berbahaya karena ada yang mengartikan pacaran karena pacaran yang dilakukannya adalah pacaran islami. Hal tersebut merupakan tindakan yang mengislamikan sesuatu yang haram.

Dalam islam tidak dikenal “pacaran” yang ada hanyalah ta’aruf. Dan dalam ta’aruf ada aturannya sendiri. Masuknya virus merah jambu alias cinta:

1. Chattingan
2. SMS
3. Pertemuan yang dibalut oleh dakwah
4. Rapat tanpa hijab
5. Membicarakan hal yang tidak penting

Tips untuk mengatasi cinta

1. Perbanyak puasa
2. Perbanyak ibadah Mahdloh (ibadah sunnah)
3. Perbanyak doa
4. Kurangi pertemuan yang tidak perlu
5. Perbanyak kegiatan positif
6. Mencari teman yang baik
7. Tidak mudah tergoda
8. Jangan tergesa-gesa dalam menggungkapkan cinta

Solusinya Rasulullah menyarankan agar berpuasa, namun bila tidak mampu berpuasa maka menikahlah bagi yang sudah mampu. Allah berfirman :  “Katakanlah: "Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan (dari) berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya." Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik”. (QS At-Taubah:24)

Kesimpulan ayat diatas yaitu Allah mengancam orang yang cintanya kepada ayahnya, anaknya, istrinya, saudaranya, keluarganya, perdangangannya dan rumah tempat tinggalnya lebih tinggi daripada cintanya kepada Allah, Rasul-Nya dan jihad Allah dengan ancaman sangat kejam.

Semoga kita dapat menjadi orang yang baik.Aamiiin(iyh)

Ibnu Sina Sang Bapak Kedokteran Islam bagian 2

Ibnu Sina lahir dari sebuah keluarga dari Persia. Ibunya bernama Setareh sedangkan ayahnya bernama Abdullah, seorang terpelajar dari Balkh yang merupakan sebuah kota di Kerajaan Samanid yang pada zaman sekarang terletak di negara Afganistan.

Pemuda-pemuda sahabat nabi sebagai Agen Perubahan

Pemateri: Ustad. Sulwan

“Beri aku sepuluh pemuda maka aku akan mengubah dunia ini” kalimat tersebut merupakan sepenggal kalimat dari pidato seorang tokoh yang yang terkenal di Indonesia, siapalagi kalau bukan Ir.Soekarno. Lain hal dengan Rasulullah saw untuk mencetak pemuda yang luar biasa, beliau lebih menekankan pada pengajaran semenjak dini. Dari pengajaran semenjak dini yang dilakukan Rasulullah tercetaklah pemuda-pemuda luar biasa.

Terdapat tujuh belas nama remaja-remaja yang mengelilingi nabi. Pada pemuda-pemuda tersebut Rasulullah memberikan sentuhan-sentuhan berupa didikan yang luar biasa. Berikut ini perjuangan beberapa pemuda yang sangat berpengaruh dalam islam:

1.       Ali bin Abi Thalib

Pemuda ini memiliki kecerdasan yang luar biasa. Ketika berumur 10 tahun dia dengan beraninya menerima tantangan rasul  untuk membela rasul dalam berdakwah walaupun orang disekelilingnya tidak membela Rasul. Ali bin Abi Thalib didik langsung oleh Rasulullah saw

2.       Umar bin Jabbal

Saat itu Rasul belum hijrah ke Madinah dan mengutus seorang sahabat muda. Sahabat yang diutus tersebut merupakan keturunan bangsawan dan kaya raya. Saat tersentuh dengan islam dia hidup dengan sederhana dan menjalankan perintah nabi untuk berdakwah di Madinah. Saat sahabat nabi itu memberikan pengajian, Umar bin Jabbal tertarik dengan kajian tersebut dan akhirnya masuk Islam. Beliau pernah menjadi wakil Rasulullah saw yaitu menjadi gurbernur di Yaman saat dewasa. Saat itu belum semua penduduk Yaman belum agama islam.

3.       Usamah bin Zaid

Beliau merupakan satu-satunya sahabat yang dicantumkan dalam Al-Quran .Ketika di Madinah, Rasulullah pernah memimpin pasukan menghadapi serbuan tentara romawi. Saat Rasulullah berhasil menahan, kemudian mereka menyerang lagi lalu Rasulullah memerintahkan Usamah bin Zaid memimpin pasukan, saat itu dia masih berusia 18 tahun dengan jumlah pasukan yang dia pimpinnya yaitu sebanyak 4000 orang.

4.       Zaid bin Khabid

Pemuda ini merupakan pakar ilmu waris. Dia pernah diamanahkan untuk menjadi pemimpin tim dalam pembukuan Al-Qur’an.

Selain itu masih banyak lagi pemuda-pemuda hebat yang lainya dalam islam. Setiap remaja yang berhubungan dengan Rasulullah menjadi orang yang luar biasa pada bidang mereka. Keseragaman pada pemuda-pemuda tersebut yaitu semenjak kecil Rasulullah telah menanamkan kepada mereka tentang tauhid dan tujuan hidup di dunia.

Bila ingin menjadikan remaja yang tangguh, sejak dini sudah harus dididik dan dibiasakan. Karena perilaku seseorang berdasarkan pada pikirannya.  Yang harusnya dilakulakukan oleh remaja-remaja:

·         Bila kita menuntut ilmu maka Allah akan mudahkan kita untuk menuju surga.

·         ‘maukah kalian aku beritahukan dan dengannya Allah akan menghapus dosa-dosa dan meninggikan derajat kalian?,’ ‘mau ya Rasul’ kemudian Rasul bersabda “sempurnahkan wudhu ketika tertimpa kesulitan, sempurnahkan langkah ke mesjid, menunggu shalat fardu seteleah selesainya shalat fardu, sesungguhnya ketahuilah itu adalah riban.

·         Melakukan segala sesuatu karena mengharapkan ridha Allah.

·         Memperbanyak sujud.

·         Terbiasa untuk shaum.

Oleh:IH